国新办发表新疆白皮书 直面七大核心问题

时间:2020-03-06 来源:www.xcyjbl.cn

国家新闻办公室发布新疆白皮书面对七大核心问题!

国务院新闻办公室今天(21日)发布了《新疆的若干历史问题》白皮书。全文内容如下:

新疆的一些历史问题

1,新疆是中国领土不可分割的一部分

1,新疆是中国领土不可分割的一部分

1,新疆是中国领土不可分割的一部分

1,新疆是中国领土不可分割的一部分

1,新疆是中国领土不可分割的一部分

2,新疆从来就不是“东突”的

3,新疆各民族都是中华民族的一部分

4,维吾尔族是经过长期迁徙和融合而形成的

5,新疆的民族文化是中国文化的一部分

6。新疆一直是一个多种宗教共存的地区。伊斯兰教并不是维吾尔人天生信仰的唯一宗教。中国新疆维吾尔自治区位于中国西北部,亚洲和欧洲的腹地。它与蒙古、俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗、巴基斯坦和印度接壤。着名的“丝绸之路”连接着古代中国和世界,使它成为各种文明的聚集地。

中国是一个统一的多民族国家,新疆各民族都是中华民族血脉相连的大家庭成员。在漫长的历史发展过程中,新疆的命运始终与伟大祖国和中华民族的命运紧密相连。但是,一段时间以来,国内外敌对势力,特别是民族分裂势力、宗教极端势力和暴力恐怖势力(以下简称“三股势力”),为了分裂和肢解中国,蓄意歪曲历史,混淆是非。他们否认新疆是中国的固有领土,否认新疆自古以来就有多民族、多文化、多宗教聚居的客观事实。他们称新疆为“东突厥斯坦”,并叫嚣要新疆“独立”,企图把新疆的民族从中华民族大家庭、新疆的民族文化和多元一体的中国文化中分离出来。

历史不可篡改,事实不可否认。新疆是中国神圣领土的一部分。新疆从来就不是“东突”。维吾尔语是经过长期迁移和融合而形成的,是中华民族的一个组成部分。新疆是一个多种文化和宗教共存的地区。新疆各族文化是在中国文化的怀抱中孕育和发展起来的。伊斯兰不是维吾尔人天生信仰的唯一宗教。伊斯兰教与中国文化融为一体,植根于中国的沃土,健康发展。

1。新疆是中国领土的一部分。

1,新疆是中国领土不可分割的一部分

中国历史上最早的帝王,即夏、商、周,相继在中原地区崛起,各民族逐渐与周围的氏族、部落和部落联盟融合在一起,统称为或华夏。春秋战国时期,中华民族继续与王朝周围的氏族、部落和部落联盟进行交流和融合,逐渐形成齐、楚、燕、汉、赵、魏、秦七个地区,并与周边的东夷、南蛮、西戎、北帝等民族相联系。公元前221年,秦始皇建立了第一个统一的封建王朝。公元前202年,汉高祖刘邦再次建立了统一的封建王朝。

从汉代到清朝中后期,包括新疆的北天山和南天山在内的广大地区统称为西域。自汉朝以来,新疆已经正式成为中国领土的一部分。汉代以后,中原历代王朝强弱分明,与西域有着密切的联系。中央政府对新疆的统治又紧又松,但任何王朝都视西部地区为自己的家园,并对该地区行使管辖权。在中国统一多民族国家的历史进程中,新疆各族人民同全国人民一道,共同开辟了中国广阔的疆域,共同创造了一个多维的

2,新疆从来就不是“东突”的

西汉初期,中国北方的游牧民族匈奴控制了西域,并不断入侵中原。汉武帝即位后,采取了一系列的军事和政治措施来对抗匈奴。公元前138年和公元前119年,张謇两次出使西域,与越人和吴孙共同对付匈奴。从公元前127年到公元前119年,匈奴被三支军队严重击伤,先后在从大陆到西域的咽喉要道上建立了武威、张掖、酒泉和敦煌四县。公元前101年,轮台等地开荒,地方官员负责管理。公元前60年,控制东天山北麓的匈奴人把汉朝一个一个地交给了国王,西汉统一了西域。同年,成立了西部边疆指挥部,作为管理西部地区的军事和政治组织。公元123年,东汉把西域的都城改为历史悠久的西域都城,并继续对西域行使权力。

三国的曹、魏政权继承了汉制,在西域设置了一个“无极队长”。西晋建立了一个历史悠久的西域和一个队长无极管理军事和政治事务在西部地区。三国两晋时期,北匈奴、鲜卑、定陵、吴桓等民族向内迁移,最终与汉族融合。公元327年,前凉政权首次将郡县制度扩展到西域,并建立了高昌县(吐鲁番盆地)。公元460年至640年,以吐鲁番盆地为中心,建立了以韩为主要居民的、张、马、屈等地。隋朝结束了中原长期割据的局面,扩大了新疆县域体系的范围。突厥、吐谷浑、党项、嘉良彝、郭芙等周边民族相继加入隋朝。唐朝中央政府大力加强对西域的管理,先后建立了安溪大都护府和北亭大都护府,治理天山南北。于阗国自称属于唐朝,并以李为氏。宋代,西域地方政府与宋朝保持着朝贡关系。高昌回鹘视中朝(宋)为叔父,自称为西州之侄。喀喇汗王朝多次派遣使节向宋朝进贡。元朝时,军政由京师元帅府和宣威署管理,加强了对西域的管辖。1251年,西域实行省制。明代,中央政府设立哈密卫作为管理西域事务的机构。在嘉峪关和哈密之间,先后建立了安定、阿端、曲县、韩栋、金池蒙古和沙州,以支持对西域事务的管理。清朝时,清政府镇压了准噶尔叛乱,确定了中国的西北边界。此后,新疆实施了更系统的治理政策。1762年,伊犁将军建立,实行军政合一的军政府制度。1884年,该省在新疆建立,并更名为“新疆”,意为“回归故土”。1912年,新疆积极响应1911年革命,成为中华民国的一个省。

中华人民共和国成立于1949年,新疆和平解放。新疆维吾尔自治区成立于1955年。在中国共产党的领导下,新疆各族人民团结起来,同全国人民一起奋斗。新疆进入了历史上最繁荣发展的时期。

在长期的历史进程中,中国的领土既有分裂时期,也有统一时期。统一和分裂政权交替运行,国家统一的发展一直是主流方向。正如中原地区在不同时期曾有过附庸国或割据政权一样,新疆地区也曾出现过许多地方割据割据政权,但无论这些割据政权存在多长时间

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近代以来,一些“泛突厥主义”分子以西迁的部分使用突厥语族语言的部落融入当地诸族为借口,把使用突厥语族语言的各民族都说成是突厥人,这是别有用心的。语族和民族是两个不同的概念,有着本质的区别。中国使用突厥语族语言的有维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、乌孜别克、塔塔尔、裕固、撒拉等民族,他们都具有各自历史和文化特质,绝不是所谓“突厥族”的组成部分。

五、新疆各民族文化是中华文化的组成部分

中华民族具有5000多年的文明发展史,各民族共同创造了悠久的中国历史、灿烂的中华文化。秦汉雄风、盛唐气象、康乾盛世,是各民族共同铸就的辉煌。多民族多文化是中国的一大特色,也是国家发展的重要动力。

自古以来,由于地理差异和区域发展不平衡,中华文化呈现丰富的多元状态,存在南北、东西差异。春秋战国时期,各具特色的区域文化已大体形成。秦汉以后,历经各代,在中国辽阔的疆土上,通过迁徙、聚合、战争、和亲、互市等,各民族文化不断进行交流交融,最终形成气象恢宏的中华文化。

早在2000多年前,新疆地区就是中华文明向西开放的门户,是东西方文明交流传播的重地,这里多元文化荟萃、多种文化并存。中原文化和西域文化长期交流交融,既推动了新疆各民族文化的发展,也促进了多元一体的中华文化发展。新疆各民族文化从一开始就打上了中华文化的印记。中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园,也是新疆各民族文化发展的动力源泉。

中原与西域的经济文化交流始于先秦时期。到汉代,汉语已成为西域官府文书中的通用语之一,琵琶、羌笛等乐器由西域或通过西域传入中原,中原农业生产技术、礼仪制度、汉语书籍、音乐舞蹈等在西域广泛传播。高昌回鹘使用唐代历书,一直延续到10世纪下半期。唐代诗人岑参的诗句“花门将军善胡歌,叶河蕃王能汉语”,是当时新疆地区民汉语言并用、文化繁荣景象的写照。宋代,天山南麓的佛教艺术依然兴盛,至今仍留有大量遗迹。西辽时期,契丹人征服喀喇汗王朝,控制新疆地区和中亚,典章礼制多沿袭中原旧制。元代,大批畏兀儿等少数民族移居内地生活,学习使用汉语,有的参加科举考试并被录用为各级官员,涌现了一批政治家、文学家、艺术家、史学家、农学家、翻译家等,有力推动了新疆各民族文化的发展。明清时期,受伊斯兰文化的影响,新疆各民族文化在同域外文化既吸收又冲突的过程中徘徊发展。近现代以来,在辛亥革命、俄国十月革命、五四运动、新民主主义革命斗争影响下,新疆各民族文化向现代转型,各民族的国家认同和中华文化认同达到新的高度。新中国成立后,新疆各民族文化进入史无前例的大繁荣大发展时期。历史证明,新疆地区凡是多语并用、交流频繁的时期,也是各民族文化勃兴、社会进步的时期。学习使用国家通用语言文字,是繁荣发展新疆各民族文化的重要历史经验。

新疆各民族文化始终扎根中华文明沃土,是中华文化不可分割的一部分。早在伊斯兰文化传入新疆之前,包括维吾尔族文化在内的新疆各民族文化已在中华文明沃土中枝繁叶茂。源自7世纪的阿拉伯文明体系的伊斯兰文化,直到9世纪末10世纪初,随着伊斯兰教传入西域才对新疆各民族文化发生影响。宗教对文化的影响,既有自愿接受的途径,也有通过文化冲突甚至宗教战争的强制方式。在新疆,伊斯兰教很大程度上是通过后一种方式进入,这导致佛教流行时期创造的新疆各民族文化艺术遭到严重破坏。伊斯兰文化传入新疆,新疆各民族文化既有抵制,更有选择性吸收和中国化改造,既没有改变属于中华文明的特质和走向,也没有改变属于中华文化一部分的客观事实。产生于9世纪至10世纪的英雄史诗 《突厥语大词典》 ,经过柯尔克孜歌手世代传唱与加工,成为享誉中外的文学巨着。15世纪前后,蒙古族卫拉特英雄史诗 《长春真人西游记》 在新疆地区逐渐形成,与 《突厥语大词典》 《玛纳斯》 一起被誉为中国少数民族3部最着名的史诗。维吾尔族文学佳作纷呈,代表作 《江格尔》 《玛纳斯》 《格萨尔王传》 《福乐智慧》 等,都成为中华文化宝库中的珍品,新疆各民族对中华文化的形成和发展都作出了贡献。

中华文化认同是新疆各民族文化繁荣发展之基。历史上,凡是中央王朝对新疆进行有效治理、社会稳定的时期,新疆各民族文化和中原文化的交流交融就畅通,经济文化就繁荣兴旺;凡是新疆各民族文化秉承中华文化崇仁爱、重民本、守诚信、讲辩证、尚和合、求大同的思想,对多元文化吸收融合、兼收并蓄,多元一体的特征就越明显,新疆各民族文化就越进步。新疆各民族文化要繁荣发展,必须与时俱进,树立开放、包容理念,坚持与中华各民族文化交流融合,与世界多民族文化交流互鉴,建设各民族共有精神家园。

六、新疆历来是多种宗教并存的地区

中国自古以来就是多宗教的国家,除了组织性、制度性较强的几大宗教外,还存在大量的民间信仰。除了道教和民间信仰是中国土生土长的之外,其他都由国外传入。新疆地区历来也是多种宗教信仰并存,一教或两教为主、多教并存是新疆宗教格局的历史特点,交融共存是新疆宗教关系的主流。

新疆多种宗教并存格局形成和演变经历了漫长的历史过程。早在公元前4世纪以前,新疆流行的是原始宗教。大约公元前1世纪,佛教传入新疆地区,4世纪至10世纪,佛教进入鼎盛时期。同期,祆教流行于新疆各地。至16世纪末17世纪初,藏传佛教在北疆地区逐渐兴盛起来。道教于5世纪前后传入新疆,主要盛行于吐鲁番、哈密等地,至清代传播至新疆大部分地区并一度复兴。摩尼教和景教于6世纪相继传入新疆。10世纪至14世纪,景教随着回鹘等民族信仰而兴盛。

9世纪末10世纪初,喀喇汗王朝接受伊斯兰教,并于10世纪中叶向信仰佛教的于阗王国发动40余年宗教战争,11世纪初攻灭于阗,强制推行伊斯兰教,结束了佛教在这个地区千余年的历史。随着伊斯兰教的不断传播,祆教、摩尼教、景教等宗教日趋衰落。14世纪中叶,东察合台汗国统治者以战争等强制手段,将伊斯兰教逐渐推行到塔里木盆地北缘、吐鲁番盆地和哈密一带。至16世纪初,新疆形成了以伊斯兰教为主要宗教、多种宗教并存的格局并延续至今,原来当地居民信仰的祆教、摩尼教、景教等逐渐消失,佛教、道教仍然存在。17世纪初,卫拉特蒙古人接受了藏传佛教。约自18世纪始,基督教、天主教、东正教相继传入新疆。

新疆现有伊斯兰教、佛教、道教、基督教、天主教、东正教等宗教。清真寺、教堂、寺院、道观等宗教活动场所2.48万座,宗教教职人员2.93万人。其中,清真寺2.44万座,佛教寺院59座,道教宫观1座,基督教教堂(聚会点)227个,天主教教堂(聚会点)26个,东正教教堂(聚会点)3座。

同世界上大多数国家一样,中国坚持政教分离原则。任何宗教不得干预政治、干预政府事务,不得利用宗教干预行政、司法、教育、婚姻、计划生育等,不得利用宗教妨碍正常社会秩序、工作秩序、生活秩序,不得利用宗教反对中国共产党和社会主义制度、破坏民族团结和国家统一。

新疆全面贯彻国家宗教信仰自由的宪法原则,既尊重信仰宗教的自由、又尊重不信仰宗教的自由,决不允许在信教和不信教、信这种教和信那种教、信这一教派和信那一教派群众之间制造纷争。新疆始终坚持各宗教一律平等,对所有宗教一视同仁,不偏袒某个宗教,也不歧视某个宗教,任何宗教不得享有超越其他宗教的特殊地位。新疆始终坚持法律面前人人平等,信教群众和不信教群众享有同等权利、履行同等义务,无论什么人、哪个民族、信仰什么宗教,只要违法,就必须依法处理。

同所在社会相适应是宗教生存发展的趋势和规律。中国宗教发展的历史证明,只有坚持中国化方向,宗教才能更好地与中国社会相适应。新中国成立70年的历史也证明,宗教只有与社会主义社会相适应,才能健康发展。必须坚持独立自主自办原则,防止一切“去中国化”倾向。必须大力培养和提倡世俗化现代化的文明生活方式,摒弃愚昧落后的陈规陋习。必须弘扬宗教中国化的历史传统,用社会主义核心价值观引领、用中华文化浸润中国各种宗教,努力把宗教教义同中华文化相融合,积极引导包括伊斯兰教在内的各种宗教走中国化道路。

七、伊斯兰教不是维吾尔族天生信仰且唯一信仰的宗教

维吾尔族先民最初信仰原始宗教和萨满教,后来相继信仰过祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯兰教等。唐宋时期,在高昌回鹘王国和于阗王国,上至王公贵族、下至底层民众普遍信仰佛教。元代,有大量回鹘人改信景教。直到今天,仍有一些维吾尔族群众信奉其他宗教,也有许多人不信仰宗教。

伊斯兰教传入新疆地区,与阿拉伯帝国兴起和伊斯兰教由西向东扩张有关。维吾尔族信仰伊斯兰教,不是当时民众主动改信和转型,而是宗教战争和统治阶级强制推行的结果。虽然这种强迫并不影响今天尊重维吾尔族群众信仰伊斯兰教的权利,但它是一个历史事实。伊斯兰教既不是维吾尔族天生信仰的宗教,也不是唯一信仰的宗教。

新疆的维吾尔、哈萨克等民族的先民在接受伊斯兰教过程中,既保留了这些民族原有的信仰和文化传统,又吸收了新疆地区其他民族和内地的文化,一些原有的宗教观念、仪式、风俗习惯经演化得以存续,并相互影响,逐渐形成了具有鲜明地域特征和民族特色的新疆伊斯兰教。例如,伊斯兰教原本反对崇拜安拉之外的任何人或物,但维吾尔等民族至今仍有麻扎崇拜,这是伊斯兰教本土化最典型的表现。在麻扎上立高杆、挂旗幡、悬羊皮等习俗,则是萨满教、佛教等多元宗教的遗存。又如,始建于乾隆年间的伊宁拜图拉清真寺、乌鲁木齐陕西大寺等,在修建时采用了内地传统梁柱式结构。这都是伊斯兰教中国化的具体表现。

值得注意的是,20世纪70年代末80年代初以来,特别是冷战结束后,受国际宗教极端主义思潮影响,宗教极端主义在新疆滋生蔓延,导致暴恐案事件多发频发,给新疆社会稳定和人民生命财产安全造成极大危害。宗教极端主义披着宗教外衣、打着宗教旗号,宣扬“神权政治论”“宗教至上论”“异教徒论”“圣战论”等,煽动暴力恐怖,制造族群对立。宗教极端主义与伊斯兰教等宗教倡导的爱国、和平、团结、中道、宽容、善行等教义背道而驰,其本质是反人类、反社会、反文明、反宗教的。宗教极端主义是对宗教的背叛,绝不能把宗教极端思想同宗教问题扯在一起,绝不能用宗教问题来替宗教极端思想作说辞,绝不能借口涉及宗教问题而推脱清除宗教极端思想的责任。新疆借鉴国际经验,结合本地区实际,采取坚决措施,依法开展反恐和去极端化斗争,沉重打击了暴恐势力的嚣张气焰,有力遏制了宗教极端思想的滋生蔓延,满足了新疆各族人民对安全的殷切期待,保障了基本人权,维护了社会和谐稳定。新疆的反恐、去极端化斗争,是人类正义、文明对邪恶、野蛮的斗争,理应得到支持、尊重和理解。国际上有的国家、组织或个人,奉行反恐和人权“双重标准”,对此横加指责,胡说八道,完全违背了人类公理和基本良知,这是一切爱好正义和进步的人所绝不能答应的。

结束语

历史问题是重大原则问题。运用历史唯物主义、辩证唯物主义的立场、观点和方法,正确认识国家、历史、民族、文化、宗教等问题,科学回答新疆若干历史问题,关系中华民族的凝聚力、向心力,关系中国的统一和国家长治久安,关系地区安全、稳定和发展。

当前,新疆经济持续发展,社会和谐稳定,民生不断改善,文化空前繁荣,宗教和睦和顺,各族人民像石榴籽一样紧紧团结在一起,新疆处于历史上最好的繁荣发展时期。境外敌对势力与“三股势力”沆瀣一气,杜撰历史、歪曲事实,逆历史潮流而动,其结果必将被历史和人民所唾弃。

新疆属于新疆各族人民,属于整个中华民族。坚守中华文化立场,传承中华文化基因,构建各民族共有精神家园,是包括新疆各族人民在内的全中国人民的共同责任和追求。当前,在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下,在全国人民的关心支持下,新疆各族人民正在为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦而不懈努力,新疆的明天会更加美好,新疆的明天一定会更加美好!